最基本的九種思維方法

發(fā)布時(shí)間： 2018-11-26 8231

1.直覺思維

沒有經(jīng)過深刻的理性分析和嚴(yán)格的邏輯推理就對(duì)事物做出判斷，在日常生活中這是運(yùn)用最為廣泛的一種思維方式，也就是通常所說的直覺思維。直覺思維是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和感覺迅速地對(duì)問題作出判斷，猜想、設(shè)想的一種思維方法，或者在百思不得其解之中突然對(duì)問題有“靈感”和“頓悟”，甚至對(duì)未來事物的結(jié)果有“預(yù)感”和“預(yù)言”等。這種思維方式具有簡(jiǎn)約性、經(jīng)驗(yàn)性、主體性、創(chuàng)造性優(yōu)點(diǎn)，但也有模糊性、偶發(fā)性、盲目性、不可靠的缺點(diǎn)。有很多直覺思維導(dǎo)致了發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，同樣，也有很多的直覺思維產(chǎn)生了固執(zhí)和荒謬，甚至導(dǎo)致了迷信和迷惘。

2.系統(tǒng)思維

在理性分析和邏輯推理過程中，系統(tǒng)思維是運(yùn)用最普遍的思維方法之一。系統(tǒng)論認(rèn)為，每一個(gè)系統(tǒng)都由各種各樣的因素構(gòu)成，要使整個(gè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài)，必須對(duì)各要素考察周全，并充分發(fā)揮各要素的作用。系統(tǒng)思維是以系統(tǒng)論為指導(dǎo)的一種思維方法，主要采用整體性、統(tǒng)一性的方法分析事物的整體和部分、部分與部分之間的關(guān)系，并從大局出發(fā)調(diào)整或改變系統(tǒng)內(nèi)各部分的功能與作用。

要想提升思維的一體化水平，首先必須對(duì)客觀事物及其關(guān)系有深刻和全面的分析，這是基本前提。只有建立在相關(guān)事物的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，才可能形成創(chuàng)造活動(dòng)過程中的目標(biāo)合理性、方法可行性、組織有效性、資源配置科學(xué)性。

但是，事物有系統(tǒng)性的一面，也有混沌性、非系統(tǒng)的特征，如果處處事事都用系統(tǒng)論指導(dǎo)自己的思維，把系統(tǒng)論絕對(duì)化，思維就會(huì)被封閉、單向、僵死。在創(chuàng)造活動(dòng)中，必須把系統(tǒng)思維和直覺思維等其他思維方法結(jié)合起來，才能達(dá)到思考力體系的完整性和思維方式的不斷完善。

3.辯證思維

辯證思維是指以矛盾運(yùn)動(dòng)為視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為它是一種與形式邏輯相對(duì)立的思維方式。在形式邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。辨證思維要求觀察問題和分析問題時(shí)以矛盾的眼光來看問題，它是唯物辯證法在思維方法中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律。

由于矛盾運(yùn)動(dòng)具有普遍性，因此辯證思維也得到了最廣泛的運(yùn)用。事實(shí)上，思維的一體化水平就是思維大整合的水平，離開了辯證思維談不上思維整合，從而也就談不上思維的一體化。例如，在目標(biāo)合理性分析中需要通過辯證思維分析事物之間的矛盾性和利益相關(guān)者之間的矛盾性，并且需要通過辯證思維融合它們之間的矛盾；在方法可行性分析中需要通過辯證思維方法確定著力點(diǎn)，并通過辯證思維融合各種矛盾的力度、適度和量度關(guān)系；在組織有效性的分析中，辯證思維更是發(fā)揮一個(gè)人智商和情商的重要思考方法。

4.邏輯思維

這里說的邏輯思維指的是形式邏輯。邏輯思維是一切思維的基礎(chǔ)，即使是最自由的直覺思維，其中也不同程度的有著邏輯思維的成分。簡(jiǎn)單的說，邏輯思維以抽象為特征，通過對(duì)感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個(gè)別屬性，揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征，形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理，主要方法有歸納、演繹、分析、綜合等等。邏輯思維要求思維必須滿足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。這四條規(guī)律能夠確保思維主體在思維過程中的確定性、無矛盾性、一貫性和可論證性。

邏輯思維也是提升思維一體化水平的基本前提，思維離開了邏輯的合理形式，就很難產(chǎn)生合理的內(nèi)容。但是，形式邏輯本身遵循線性邏輯，屬于直線邏輯。然而世界是普遍聯(lián)系的，并且是矛盾運(yùn)動(dòng)的，世界的這種普遍聯(lián)系性和矛盾運(yùn)動(dòng)性要求思維必須具有進(jìn)行多線邏輯的思維能力，并且能夠在多線邏輯思維過程中化解思維的矛盾性，否則就會(huì)導(dǎo)致無窮無盡的二律背反。因此，形式邏輯必須與辯證邏輯相結(jié)合，并能夠在真理結(jié)構(gòu)中達(dá)到兩種邏輯形式的相互轉(zhuǎn)換。

5.價(jià)值思維

價(jià)值思維是對(duì)事物的價(jià)值本質(zhì)和合理性指數(shù)做出科學(xué)分析和準(zhǔn)確判斷的思維方法，凡涉及價(jià)值判斷的事物或應(yīng)該和不應(yīng)該的行為，都離不開價(jià)值思維，價(jià)值思維是實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用最為廣泛的思維方式。在創(chuàng)造活動(dòng)中人們基本上形成了三種不同的思維方式：科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維?？茖W(xué)思維主要是探索“事實(shí)真”的思維方法；價(jià)值思維主要是探索“應(yīng)該善”的思維方法；應(yīng)變思維主要是探索“和諧美”的思維方法。如果我們用科學(xué)思維來稱謂那些關(guān)于客觀存在的真實(shí)性及其客觀必然性的全部思考和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，那么有一種稱做善的事物，它表明主客體關(guān)系及其評(píng)價(jià)，常常采用價(jià)值判斷的方式，例如美與丑、善與惡、好與壞、應(yīng)該與不應(yīng)該、有用與無用、合理與不合理等概念都屬于這個(gè)認(rèn)識(shí)范疇。

科學(xué)思維和價(jià)值思維是兩種不同的思維方式，在科學(xué)思維中，作為認(rèn)知主體要避免一切情感因素和價(jià)值欲求的參與，以追求思維內(nèi)容的客觀真實(shí)性，比如辯證思維和邏輯思維就屬于科學(xué)思維范疇。在價(jià)值思維中主體的情感和欲望則起著支配性作用，凡是符合或滿足主體價(jià)值需要和情感需要的對(duì)象都會(huì)獲得積極的評(píng)價(jià)，并被賦予某種價(jià)值屬性，反之就是無價(jià)值或者負(fù)價(jià)值。因此，認(rèn)知主體的價(jià)值取向和主體性特征在認(rèn)知活動(dòng)中的地位，就成為區(qū)分科學(xué)思維和價(jià)值思維的重要尺度。

6.應(yīng)變思維

應(yīng)變思維是實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用最為廣泛，也是最重要的一種思維方法。應(yīng)變思維是價(jià)值思維的延伸，是在價(jià)值思維的定性分析上根據(jù)具體條件進(jìn)行的定量分析，并通過定量分析達(dá)到對(duì)“度”恰到好處的把握，創(chuàng)造出實(shí)踐活動(dòng)中諸多矛盾關(guān)系的和諧，從而完成思考力向執(zhí)行力的轉(zhuǎn)變。由于應(yīng)變思維能夠根據(jù)條件的相對(duì)性恰到好處的把握力度、適度、量度和廣度關(guān)系，因此能夠創(chuàng)造諸多關(guān)系之間的和諧，產(chǎn)生“和諧美”。

科學(xué)思維以客體和客觀為認(rèn)知的中心，力求排除認(rèn)知主體的主觀干擾；價(jià)值思維則以主體感受和主體原則為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，力求對(duì)客觀事物的價(jià)值屬性作出準(zhǔn)確判斷；應(yīng)變思維則以環(huán)境和相對(duì)條件為依據(jù)，力求建立主客體之間與諸關(guān)系之間的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。思考能否將優(yōu)勢(shì)集中在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)上，直接體現(xiàn)了一個(gè)人的應(yīng)變思維水平。圓若用智，唯圓善轉(zhuǎn)，凡智慧和謀略都需要隨機(jī)應(yīng)變、圓滿通達(dá)，如果思想僵化、固執(zhí)己見，缺乏應(yīng)變能力和通達(dá)能力，即使有很高的科學(xué)思維水平和價(jià)值思維水平，也很難得出創(chuàng)造性的結(jié)果，也會(huì)制約思考力水平的提升。

科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維組成了思維的三維結(jié)構(gòu)，三者不可或缺。如果以科學(xué)思維為橫軸，價(jià)值思維為縱軸，二者的統(tǒng)一能夠組成關(guān)于思維的平面坐標(biāo)，這個(gè)坐標(biāo)是平面的，所以這樣的思維屬于二維平面思維。二維平面思維雖然能在抽象意義上達(dá)到主客體關(guān)系的統(tǒng)一，但往往是脫離現(xiàn)實(shí)條件的紙上談兵，有些事情在道理上似乎講得通，但在事實(shí)上不一定能夠行得通，如果能夠在科學(xué)思維和價(jià)值思維基礎(chǔ)上延伸出相應(yīng)的應(yīng)變思維，就會(huì)形成思維的三維坐標(biāo)，這個(gè)坐標(biāo)是立體的，思維也就由平面轉(zhuǎn)化為三維立體了，那么對(duì)問題的理解就會(huì)由抽象理解和紙上談兵轉(zhuǎn)向?qū)嵤虑笫?。一般來說，思維處于一維狀態(tài)的人很容易“認(rèn)死理”、“鉆牛角尖”；思維處于二維狀態(tài)的人容易脫離現(xiàn)實(shí)條件，患紙上談兵的毛病；只有思維處于三維狀態(tài)，考慮問題就會(huì)很周密嚴(yán)謹(jǐn)，思維方式也變得相對(duì)完善。

7.形象思維

人一出生就會(huì)無師自通地以形象思維方式考慮問題，形象思維會(huì)自覺或不自覺的參雜在所有的思維方式之中。形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能性思維。形象思維是通過形象觀念間的類屬和類比關(guān)系進(jìn)行的，通過獨(dú)具個(gè)性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。形象思維始終伴隨著形象，通過“象”來構(gòu)成思維流程。形象思維不僅僅運(yùn)用于藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，也是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一種重要的思維形式。

形象思維的直接性、經(jīng)驗(yàn)性、跳躍性、敏捷性、創(chuàng)造性能大大提高了思維速度和思維的整合效率，但是形象思維的粗略性、非邏輯性、模仿性往往會(huì)破壞思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。因此形象思維必須與其他思維方法結(jié)合起來運(yùn)用，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。

8.發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱“多向思維”、“擴(kuò)散思維”，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方法。發(fā)散性思維常常以某個(gè)目標(biāo)或事物作為核心，然后根據(jù)事物的相關(guān)性擴(kuò)散開來進(jìn)行思考，因此，發(fā)散性思考具有多樣性和多面性的特征，發(fā)散性思維有利于延伸思維的廣度和拓展思維深度。

由于事物在橫向聯(lián)系上具有普遍聯(lián)系性，在縱向聯(lián)系上具有無限可分性，發(fā)散思維容易使思考失去目標(biāo)、迷失方向，它常常使簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，使思維成為一團(tuán)亂麻。因此，發(fā)散性思維必須納入思維一體化體系，才能夠合理的把握思維的發(fā)散方向和發(fā)散程度，使思維的發(fā)散與思維的集中始終圍繞著需要來進(jìn)行。如果沒有思維的一體化駕馭發(fā)散思維，發(fā)散性思維就會(huì)猶如一匹脫韁野馬，導(dǎo)致思考因?yàn)橐环N無邊的迷失而痛苦的掙扎。

9.逆向思維

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣和已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方法。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入探索。通常，人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法，其實(shí)對(duì)于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考或許會(huì)使問題簡(jiǎn)單化，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出令人驚喜的奇跡。例如“司馬光砸缸”就是典型的逆向思維。逆向思維具有批判、懷疑、反向、異常、新穎的特征。思維在進(jìn)行一體化整合過程中，合理運(yùn)用逆向思維會(huì)提高思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，大大提高思維的一體化水平。

其實(shí)并不存在一種絕對(duì)的逆向思維模式，當(dāng)一種公認(rèn)的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應(yīng)用時(shí)，它也就變成了正向思維模式。逆向思維是一種重要的思維方法，是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要手段，它有助于克服思維定勢(shì)的局限性。但是如果濫用逆向思維，任何時(shí)候都抱著懷疑態(tài)度，就會(huì)破壞思維的一體化水平，降低思維的整合能力，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的喪失。

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