怎樣培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)明精神？

發(fā)布時間： 2018-09-19 4504

對于小學(xué)生來說，最能培養(yǎng)發(fā)明精神的可能是“自然課本”。不過如果觀察國內(nèi)所有小學(xué)生使用的自然課本，你所能得到的感受就是：那只是在傳授知識，而不是真正意義上的培養(yǎng)對自然的熱愛，更不易培養(yǎng)一個人的發(fā)明精神?？墒牵l用得上書本里的知識？誰能把它聯(lián)系到自己的生活上來呢？

這正是大多數(shù)家長的誤區(qū)，過于注重知識的培養(yǎng)，而忽視了能力，特別是發(fā)明精神的培養(yǎng)。可是必須知道的是，給學(xué)生傳授那么多的知識，他們雖然知道該做什么，但他們并沒有去做事情的能力，因?yàn)樗麄兊纳眢w還是根據(jù)自己的欲望會去做其他的。

很簡單的例子，一臺電腦就能保存很多的知識，但電腦本身卻不能意識到自己是一臺電腦。既然這樣，電腦就能替我們保存知識，那么，為什么不讓人去做一些人才能做的事情呢？教育本身不是想培養(yǎng)更多科學(xué)家嗎？或者說，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力不是更有用嗎？有研究能力的人自然就會愛護(hù)一切，而沒有研究能力的人在了解了某研究物之前就已經(jīng)把它消滅完了。研究能力在任何的事情上都是有幫助的。如果課本先給學(xué)生提供的是知識，這就很像給要學(xué)走路的嬰兒提供“走行車”一樣：小孩就不需要自己出力、不需要努力去發(fā)揮意志，這種艱苦的學(xué)習(xí)過程。其結(jié)果只能是，這個小孩雖然能輕松地學(xué)會走路，但家長也由此忽略了他培養(yǎng)意志的機(jī)會。先提供成果的課本也是一個道理，忽略了學(xué)生學(xué)會觀察和研究的機(jī)會。

當(dāng)然，一般家長可能考慮的是，先提供給孩子一種已經(jīng)告訴了結(jié)果的知識，然后再慢慢去誘使小孩學(xué)習(xí)。他們覺得這樣孩子才會有學(xué)習(xí)的動力。實(shí)際上，這樣的結(jié)果，往往不是在培養(yǎng)一種自己去思考，而是喜歡等著別人來告訴他們該怎么去做的習(xí)慣，它培養(yǎng)的其實(shí)只是人的被動性和依賴性。

而與其這樣，其實(shí)還不如去培養(yǎng)孩子的一種對于事情的（感受），一種內(nèi)涵真狀的感覺。如果僅僅是讓學(xué)生去相信某種知識的話，這種相信就會去代替他的感覺。雖然我們會想辦法去證明我們所相信或推想的事情，但在某些超出邏輯范圍的領(lǐng)域上，這種證明的做法也會讓我們相信錯誤的解釋。通常來說，當(dāng)人們失去了對某事物感覺的時候，他們往往就會說，我們只能相信它。但這種相信又引起了依賴，所以我就認(rèn)為，還不如去培養(yǎng)學(xué)生對于事物的感覺。

在小學(xué)課本里，自然課可以說最適合培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究精神的教材。為了能去喚醒學(xué)生的研究精神，我就需要讓他們自己走一條可以得到結(jié)果的路，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、去考慮如何達(dá)到或完善某種效果，而不需要給他們教任何定義。直接給予、沒有自己找到的定義也只能作為一種讓小孩感到不熟悉（不理解）的東西，畢竟，他是剛剛才進(jìn)入到我們物質(zhì)世界的。

從自己的經(jīng)歷和感受來找到的認(rèn)識，就有了一個人自己經(jīng)歷和感受的根據(jù)。這樣的認(rèn)識才是屬于他自己，而不是陌生的。比如說照相機(jī)的發(fā)明：一般教材往往一開始就會介紹說這是照相機(jī)的發(fā)明，但我覺得，學(xué)生應(yīng)該先發(fā)現(xiàn)透影的效果，然后才去考慮怎么去利用它，怎么完善這個功能，最后自己就能把照相機(jī)給發(fā)明出來。

而如果是讓學(xué)生以課本上的那種態(tài)度去實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果就是做完之后把實(shí)驗(yàn)造成的“垃圾”都給扔了出去。所以，還不如先讓他們在自然中感受到不同因素的特點(diǎn)，然后去考慮如何達(dá)到自己想達(dá)到的那種結(jié)果，再后通過實(shí)驗(yàn)一步一步地去實(shí)現(xiàn)。在我的教育實(shí)踐中，當(dāng)學(xué)期快要結(jié)束，課本內(nèi)容已經(jīng)上完的時候，我就專門是這樣去做的。為了培養(yǎng)研究的精神，我真不愿意像課本那樣先告訴知識，后才讓觀察，而更愿意讓學(xué)生像研究人員那樣先去觀察，后才去了解，通過自己的觀察去了解。

比如在學(xué)習(xí)有關(guān)“太陽”的知識時，我就不會像課本那樣先用數(shù)據(jù)來介紹太陽，然后讓學(xué)生考慮怎么利用它（熱水器等）。我做的是，先觀察太陽對地球（包括人）的影響和作用，后從這些觀察來考慮如何更好地去利用它并發(fā)揮一種太陽能量有多大的感覺，最后才有了一種能判斷太陽數(shù)據(jù)意義的基礎(chǔ)，允許我們?nèi)チ私馓柋旧?。另外，四年級的學(xué)生還無法想像人上月球的事情（因?yàn)檫@需要他們還沒有的、在邏輯上的理解），五六年級的又覺得，植物的知識太一般（因?yàn)檫@需要他們已經(jīng)失去的感受上的理解），更想發(fā)現(xiàn)怪事。所以，對月球的了解更適合六年級，而植物更適合四年級學(xué)生。

比如在學(xué)習(xí)有關(guān)電池的知識時，我也不會像課本那樣先介紹電池，然后讓學(xué)生制造一個電池。我們更像是發(fā)明家一樣隨便做，學(xué)生雖然很清楚自己在干什么，但并沒有了目的。突然，他們就發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象，從而重新發(fā)明了電池。這樣去做的話，我的學(xué)生一般都只是在做地過程中說“好玩”。我也不告訴他們“我們要做電路”，而是讓他們邊玩邊做。在成功做出了什么之后，我就讓他們?nèi)シ治?，這樣就使他們也發(fā)現(xiàn)了電路的規(guī)律。我的所有出發(fā)點(diǎn)都是一樣的：先發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象，然后再考慮怎樣利用它去發(fā)明某東西。直到下一節(jié)課上，我才給他們使用這個東西，讓他們做進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)。

為了發(fā)揮學(xué)生的研究精神，我還盡量讓課程的過程適應(yīng)了研究的過程，讓學(xué)生像研究人員一樣去做。比如在自然界中觀察了某種現(xiàn)象之后，我就會問：“我們在自然中觀察的現(xiàn)象，人是不是也能造出來？”在做完一個實(shí)驗(yàn)之后又再問他們：“如果我們拿走這個東西，效果還會產(chǎn)生嗎？”或者問：“我們需要怎么做，才能讓這個現(xiàn)象變得更突出？”，然后就進(jìn)一步地去做實(shí)驗(yàn)。比如說：“我們已經(jīng)成功地把白色光分成七種顏色，那么，我們能不能把不同顏色的光再合成白色（無色）的光？”或者在已經(jīng)學(xué)了發(fā)動機(jī)的有關(guān)知識之后，我也會問他們：“我們已經(jīng)知道了，在給電動機(jī)送電的時候，它就會有磁性，就動起來。那么，如果我們用手把它動起來，那會怎么樣？送電它就動，送動力它就會怎么樣？”然后，們就嘗試著讓發(fā)動機(jī)來發(fā)電。

往往在回憶了上一節(jié)課的事情后，我們就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時做實(shí)驗(yàn)的方式還不方便，需要進(jìn)一步地改造它，其結(jié)果，就發(fā)明了新的東西。比如說，從杠桿的活動范圍太小的問題，我們來發(fā)明了輪軸，從輪軸的活動范圍有限的問題，我們又再發(fā)明了有傳動帶或齒輪的機(jī)器。

我總是都會先讓學(xué)生在自然中觀察到某種現(xiàn)象，后才讓他們仿造并通過仿造的實(shí)驗(yàn)去理解。再后，我們可以去考慮和嘗試如何去改變它。一開始的觀察都是行動著去感受，最后都是認(rèn)識。只有在了解不同材料和這些材料被人們怎么利用的時候，我才用了相反的過程：先拿著一個已經(jīng)完成了的產(chǎn)品來讓學(xué)生猜想它的材料是怎么來的。這種情況下，我就會讓他們先看到產(chǎn)品，后看到資源，了解加工，再后了解資源的形成，最后再去考慮資源開采完之后的事情。

總的來說，我的做法一般都是：先讓學(xué)生在行動中去觀察，然后才讓他們發(fā)現(xiàn)知識。這樣做的最大理由是：小孩跟大人不一樣，小孩不可能先認(rèn)識后做事，因?yàn)樾『⑹前l(fā)揮意志的。只有在行動中碰到并感受了事情之后，小孩才可能進(jìn)行思考。

作者簡介：

盧安克，德國漢堡人，畢業(yè)于漢堡美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系。1990年夏天為期3個月的中國之旅，改變他的人生——從1997年至今，他在中國廣西的大山里已經(jīng)待了十年，輾轉(zhuǎn)多處山村，過著簡陋的生活。他在華支教十年，是感動中國2006候選人。

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